Nas Sociedades modernas, Os valores são atemporais. Tudo o que importa é o dinheiro. 
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Para sair do atual empobrecimento mental e moral das pessoas, é necessário buscar uma sociedade em que os valores econômicos não ocupem uma posição central (ou única)

Geralmente interpretamos a crise das sociedades modernas desenvolvidas apenas em termos econômicos e políticos. Ignoramos assim a questão antropológica que é fundamental. A crise das sociedades modernas não pode ser compreendida se não tivermos em conta as suas dimensões antropológicas. Cornelios Castoriadis mostrou-nos que esta crise é também uma crise de significados imaginários sociais, que já não fornecem aos indivíduos as regras, os valores, as referências, as motivações que lhes permitiriam fazer a sociedade funcionar.

A estrutura psicossocial do indivíduo está intimamente relacionada com a estrutura do sistema vigente e com os significados do imaginário social estabelecido por esse sistema. O imaginário dominante do capitalismo sujeita as pessoas à ideia de que vieram ao mundo para produzir e consumir mercadorias.

O triunfo do imaginário capitalista leva à apatia política, ao conformismo generalizado, ao cinismo, ao eclipse do questionamento social e político, à emergência de novas formas de alienação e heteronomia, à sedimentação da criatividade política das sociedades ocidentais.

Que tipo de existências humanas o capitalismo avançado moderno cria? Cria pessoas passivas no campo político, fechadas nas suas esferas privadas, saponificadas pelo aumento do consumo, manipuladas pelos meios de comunicação de massa, pessoas cujos únicos valores parecem ser o dinheiro e o poder. “Quando se declara abertamente, como é feito agora nas sociedades ocidentais, que o único valor é o dinheiro, o lucro, que o ideal supremo da vida social é ‘ficar rico’, pode-se perguntar se será alguma vez possível para uma sociedade continuar a funcionar e a reproduzir-se apenas nesta base" ("The Rise of Insignificance", Ypsilon, 2000).

Se o capitalismo foi capaz de funcionar e desenvolver-se no passado, foi porque herdou um conjunto de tipos antropológicos que ele próprio não criou e não poderia criar: juízes incorruptíveis, funcionários íntegros, capazes de servir o bem comum, professores dedicados ao seu dever. , trabalhadores para quem o trabalho era - apesar das condições adversas - uma fonte de dignidade e orgulho, etc.

Estes tipos antropológicos não surgiram por si próprios, mas foram criados em períodos históricos anteriores, com referências a valores então estabelecidos: honestidade, contribuição altruísta para a sociedade, transmissão de conhecimento, trabalho que produz trabalho útil, etc.

Nas sociedades modernas esses valores são atemporais, pois a única coisa que conta mais é o dinheiro. Nestas circunstâncias, a corrupção generalizada torna-se uma característica estrutural, endógena ao sistema político-econômico da sociedade em que vivemos. Tipos antropológicos que incorporam honestidade, integridade moral e altruísmo estão se tornando quase impensáveis ​​nos tempos modernos.

Não existem valores estabelecidos capazes de funcionar como barreira à propagação da corrupção. Mesmo o tipo antropológico que foi uma criação histórica do próprio capitalismo, o tipo empreendedor – que combinava o engenho técnico, a capacidade de angariar capital, de organizar um negócio, de criar mercados – também está a desaparecer. É substituído por burocracias gerenciais e por especuladores, que abandonam as atividades produtivas para se voltarem para o lucro no mercado de ações. O próprio sistema está destruindo gradualmente todos os tipos antropológicos necessários à sua existência e funcionamento.

O Filósofo Castoriadis, viu a necessidade de uma nova criação imaginativa que colocaria no centro da vida humana outros significados além do aumento da produção e do consumo, que estabeleceria diferentes objetivos de vida que as pessoas poderiam dizer que valem a pena. Para evitar o desastre ecológico mas também para sair do atual empobrecimento mental e moral das pessoas - disse:  é necessário procurar uma sociedade em que os valores econômicos não ocupem uma posição central (ou única) e em que a economia terá de voltar ao seu lugar, ou seja, terá se tornado um mero meio e não a finalidade suprema da vida humana.